在清代，高雄市只是海邊的小漁港，較繁榮的地區是在鳳山縣城曾經所在的舊城（今左營）與新城（今鳳山），而這兩個區域都出現過客家人信仰中心的「三山國王」廟。從這些廟宇看來，客家人對這兩地的開發都曾有貢獻。除此之外，在今日的鹽埕、右昌地區，也有「三山國王」廟的出現，可見清代高雄，雖然不是客家族群主要群聚區，但在開發史上，客家先民仍未缺席。

來到高雄市的客家族群，從其「原居地」來看：主要是來自新桃苗的「北客」、台中地區的「中客」（主要來自東勢），以及在台灣地圖上沒有，而大家習稱「六堆」的「南客」。他們來高雄尋覓新桃花源的時間，雖有先後的不同，但來高雄的原因大同小異。日治初期日本人大力開發高雄州，為使其成南進基地，興築縱貫鐵路，開鑿高雄港，需人孔急，於是生活貧困的新桃苗客人，北客遂大規模的遷徙高雄，擔任基層勞動工作者，或佃農，聚集在今日的三民區一直到高雄縣鳥松的區域，也使得三民區成為高雄市客家族群居住最多的地區。

同時，他們還帶來了故鄉的地方神祇，以致原來是台灣客家聚落才有的「義民廟」，也在高雄舉行盛大的祭典。接著日治中葉「中客」因木材業、建築及模版專業能力，來高雄展露其才能，另有部分人則朝交通業發展，而執高雄交通業之牛耳。高雄市重要的大眾運輸業「高雄客運」就是由東勢的客家民眾所經營。南客有的在日治時期，及來高雄尋求發展，但更多的是光復後即７０年代所謂「十大建設」時，因地利之便湧入高雄，目前他們的人數居高雄是客家人之冠。以屏東「六堆」為主的南客，仍然維持著傳統漢人「耕讀傳家」精神。務農的財富累積較慢，但讀書的習慣未改，許多子弟就讀於公費的師範學院，畢業後從事教職，甚至有許多校長也來自六堆客家，這也是六堆客家在此的特色。除此之外，在公務機關中也常看到南客的身影。

展望高雄客家
籌建南台灣首座都會型客家文化園區：
高雄市三民一、二號公園位於高雄客家文物館前方與左側，屬一般休憩公園，較不具特色。高雄市政府客家事務委員會擬以自然生態導向之規劃理念，於該公園內植入客家意象，設置客家鄉花主題步道、全國客家農特產(含客家美食及創意手工藝品)展售區、客家生態綠地教育區及客家藝文活動展演館，成為同時兼具教育、文化、產業與休憩之多功能精緻新客家文化園區，呈現高雄市重視多元文化之健康國際大都市及嶄新的觀光景點，提供市民不同文化風貌休憩場所及族群共榮共生環境。

文章出處：客家光影